A Edorta
Parte II: "Necrofilia filosófica"; Cap. 3.
«Sobre la inutilidad de los muertos»
Los cuerpos muertos son, a todas luces, inútiles. Aunque a primera vista pueda parecer que tras la muerte el cuerpo —sea humano o animal*— sirve para tareas variadas, a saber: alquimia, recomposición de cuerpos nuevos a partir de cuerpos viejos, y las conocidas prácticas sexuales (que por decoro no nombraremos); ello es tan sólo aparente. Puesto que tales tareas no están destinadas específicamente a los cuerpos muertos, eso mismo los convierte en meros instrumentos secundarios, ya que desempeñan tareas "por delegación".
Dicho de otra manera, hay que hacer un planteamiento diferente, y afirmar desde ahora que el papel asignado en el Cosmos a ellos —los cuerpos muertos— es, precisamente, la inutilidad. En otras tareas se emplearán, como hemos visto antes, pero no en su conjunto, sino sólo las partes que en cada caso interesen. En cambio, al decir que su sola labor como un todo en el Todo Cósmico es la inutilidad, se afirma rotundamente una dimensión diferente.
Y ello es así porque la inutilidad se convierte en lección para los cuerpos vivos, que por este camino —y por otros muchos, bien es cierto— pudieren acceder a la sabiduría del cuerpo como objeto que vincula con el mundo de dos formas básicas: sometiéndole y sometiéndose. Finalizado cualquier movimiento autónomo del cuerpo, éste se convierte en algo inútil.
>Ejercicio 1: contemplando un cuerpo humano muerto, inténtese encontrar utilidad de conjunto. Una vez hecho el listado, golpear reiteradamente los dientes del muerto con las uñas del alumno para comprobar que la lista no vale.
>Ejercicio 2: (introductorio a la vez para el siguiente capítulo) asistir a la trepanación craneana de un conocido e intentar argumentar a favor de la pervivencia del alma en la glándula pineal, para comprobar la invalidez de los argumentos».
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*Como se vio anteriormente [Parte I, Cap. 2] en la mayor parte de los casos no puede distinguirse entre ambos tipos de seres, estén muertos o vivos.
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